Análise da lenda do El Dorado Análise da lenda do El Dorado
A lenda do Eldorado: paraíso edênico |
||||||||||||
Daí a importância de se ir além dos significados óbvios e buscar-lhe os sentidos profundos, ou melhor, a parte abstrata. Sendo assim, o mito não só tem o poder de determinar uma realidade, mas também de manifestar essa realidade. Segundo Mircéia Eliade (1972) o mito é uma história sagrada que narra a origem das coisas e dos seres. Assim, os mitos seriam as manifestações, as formas sensíveis, as atualizações múltiplas do mundo dos deuses que são recriadas e ressignificadas pelo homem. Grande maioria dos relatos mitológicos conhecidos são releituras de histórias judaico-cristãs e greco-romana, com outros significados (SOUSA, 1996). No final do século XV, por volta dos anos de 1490, Portugal e Espanha abriram grande concorrência mercantil a fim de expandir seus negócios. Nesse período iniciam-se as grandes expedições marítimas, a idéia era chegar ao Oriente, nas Índias especificamente, mas no ano de 1492 o genovês Cristóvão Colombo, navegando sob bandeira espanhola, aportou em uma terra totalmente nova. Grande parte das narrativas acerca do descobrimento e colonização da América, escritas entre o final do século XV e o século XVIII revelam a importância e a forte influência da Igreja; sendo assim não é difícil imaginar o tamanho do espanto dos europeus ao aportarem no Novo Mundo, e se depararem com o Jardim do Éden, tal como descrito nas Sagradas Escrituras. A natureza exuberante, animais exóticos, além de homens e mulheres que andavam nus mostrando suas vergonhas, e sem vergonha! Era com certeza o Paraíso. Com o passar dos tempos e com a chegada de mais desbravadores, a idéia de Paraíso ganhou outros contornos, outros nomes e localizações diversas. De Jardim do Éden ou Paraíso Terrestre passou a ser descrito como um lugar encantado, à beira de um lago, o Guatavita, que parece ter sido um centro cerimonial importante para a iniciação dos jovens que seriam coroados reis. Falavam de uma cidade cujas construções seriam todas feitas de ouro maciço e cujos tesouros existiriam em quantidades inimagináveis. Várias são as versões dessa lenda, vejamos algumas delas: Segundo uma das versões contada por Enrique de Gandía na Historia Critica de los Mitos de la Conquista Americana (Buenos Aires: Juán Roldán, 1929), o candidato à sucessão do cacique dos chibcha ficava preso numa gruta por seis anos, sem comer carne, sal ou pimenta; as mulheres lhe eram proibidas, assim como a luz do dia. No dia da entronização, seu primeiro ato consistia em entrar no lago para oferecer sacrifícios aos deuses. No lago de Guatavita faziam uma grande balsa de juncos, e a enfeitavam até deixá-la tão vistosa quanto podiam, depois cercavam toda lagoa e a iluminavam toda sua circunferência. Os índios e índias todos coroados de ouro, plumas e enfeites de nariz. Despiam o candidato e o untavam com uma liga pegajosa, e cobriam tudo com ouro em pó, de maneira que ia todo coberto desse metal. Metiam-no na balsa, na qual ia de pé, e aos seus pés colocavam um monte de ouro e esmeraldas para que oferecesse a seu deus. Acompanhavam-no na barca quatro caciques, os mais importantes, enfeitados de plumas, coroas, braceletes, adereços de nariz e orelhas de ouro. O índio dourado fazia sua oferenda lançando no meio da lagoa todo o ouro e as esmeraldas que levava aos pés, e logo o imitavam os caciques que o acompanhavam. Com tal cerimônia ficava reconhecido o novo escolhido para ser senhor e príncipe. Outra versão, referida por Gandía, dizia que um cacique enganado pela mulher descobriu a traição e a obrigou a comer, numa festa, "os órgãos com os quais seu amante havia pecado" e ordenou aos índios que cantassem o crime diante de toda a aldeia enquanto durasse a bebedeira. Incapaz de suportar a humilhação, a mulher tomou a filha nos braços e jogou-se com ela no lago Guatavita. O cacique foi tomado pelo remorso, até que os sacerdotes lhe disseram que a mulher vivia em um palácio escondido no fundo das águas e podia ser honrada com oferendas de ouro e esmeraldas. O cacique arrependido teria então passado a realizar a cerimônia.
O rei mergulhava então para retirar os últimos resíduos do metal e ofertá-lo aos deuses. Nesta versão há também a variante Manoa del Dorado, que narra a mesma história, mas que inicialmente enfatiza o lago (manoa); dois outros mitos se desdobram dessa vertente, o mito de Paitíti ou Candire, que também seria uma cidade cheia de riquezas, mas costuma ser localizada muito mais ao sul, entre as selvas da Bolívia e Peru ou no Brasil, no Acre, Rondônia ou Mato Grosso. Acreditou-se que o Eldorado fosse em várias regiões do Novo Mundo: uns diziam estar onde atualmente é o Deserto de Sonora no México. Outros acreditavam ser na região das nascentes do Rio Amazonas, ou ainda em algum ponto da América Central ou do Planalto das Guianas, região entre a Venezuela, a Guiana e o Brasil (no atual estado de Roraima). Embora seja conhecida por toda América Latina essa lenda guarda em sua essência o ponto que nos une e ao mesmo tempo nos tornam tão diversos em nossa cultura. As várias formas de se narrar a mesma história, mas com elementos diferenciados, representam uma de nossas características mais marcantes: a oralidade. O fato é que essas suposições da possível localização do Eldorado alimentaram a ambição dos europeus durante a colonização do continente americano, e hoje continuam alimentando a imaginação dos povos que buscam reatar suas histórias. Apesar da lenda, muito ouro e prata foram descobertos nas Américas, em territórios como o Alto Peru, nas regiões onde viviam as civilizações azteca, inca e maia e no Brasil. O fato é que os povos sul americanos viram com tristeza a profanação das tumbas de seus antepassados, o saque de peças de ouro sagradas, a violação de suas crenças. Após a sangrenta conquista os espanhóis verificaram com decepção que o ouro não era tanto quanto o esperado. Nos dias de hoje muitas dessas peças violentamente “arrancadas” das entranhas da terra colombiana estão expostas em museus da Europa. No entanto é triste imaginar que a maior parte delas sem dúvida já foi derretida e transformada em moeda ou objetos “modernos”. Se há algum mérito nas ações praticadas pelos exploradores, apesar das atrocidades, está na divulgação dessas terras, populações e geografia. O Velho Mundo começou a conhecer a América do Sul seu povo e suas riquezas não apenas materiais, mas também sua diversidade cultural. Hoje em pleno século XXI ainda há estudiosos que buscam o Eldorado, assim como há aqueles que buscam por outros mitos edênicos, tais como Aztlan, Atlântida, por exemplo; contudo por serem lugares míticos, resta saber se o que realmente buscam é por um espaço físico ou geográfico. O mestre da mitologia adverte de que o mito não é uma criação aleatória, mas responde a uma necessidade e preenche uma função: revelar nossos medos, desejos e expectativas, enfim “revelar as mais secretas modalidades do ser” (ELIADE, 1989).
Bibliografia BARTHES,Roland. O mito hoje. In.: Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989. Leia mais sobre a lenda do Eldorado
|
||||||||||||
|
Uma das versões mais conhecidas é aquela cujo significado para Eldorado é: “aquele que é recoberto de ouro” e refere-se especificamente a um cacique do reino Chibcha localizado hoje na Colômbia. Para essa tribo o ouro era o suor do deus Sol. Nos dias de festa o cacique Chibcha tinha seu corpo untado com uma resina pegajosa sobre a qual era pulverizado ouro em pó. Seu corpo resplandecia como raios de sol. Após os rituais ele mergulhava na laguna de Guatavita e ia retirando aos poucos o ouro da pele para lançá-lo às águas. Nesse momento os homens da tribo atiravam ainda mais ouro e esmeraldas à laguna. 
